حرفهای تنهایی free domainجامعه مجازی، شبکه اجتماعی، دوست یابی، دوستیابی، ثبت دامنه، ثبت دامین
![]()
پنجره نین اؤنؤنده اینتیظار چئکن گؤزلر !
کؤچنین قارانلیقدا ایتن بوروخونا مایوس باخما !
معصومیتله دولو کیپریکلرینی آچ !
گؤزلریم بولودلارا قوناخدی بو گئجه ...
نسل کشی خاموش
آنچه که در چین اتفاق میافتد. در زمره خطیرترین جنایاتی است که علیه بشریت به وقوع میپیوندد. قتل اعضای گروههای مذهبی که به صورت اقلیت در چارچوب مرزهای ملی یک کشور زیست میکنند، ایراد صدمه شدید به سلامت جسمی یا روحی آنها، قراردادن عمدی گروههای مذهبی در وضعیت نامناسبی که به زوال جسمانی کلی یا جزئی آنها منجر میگردد، ارکان اصلی تعریف ژنوسید شمرده میشوند.
این نگرش که آیا دولت چین راسا مباشر قتل مسلمانان اویغور شمرده میشود، با این وضعیت که این جنایت به واسطه گروههایی صورت میپذیرد که لباس نظامیان چینی را به تن ندارند ولی عملا تحت حمایت آنان مرتکب قتل اقلیت مسلمانان میشوند، آثار حقوقی یکسانی دارد. برای تحقق قتل کافی است که در لحظه ارتکاب متهم یا افراد تحت حمایت او قصد کشتن یا وارد کردن آسیب جدی به تمامیت جسمی قربانی را با آگاهی از اینکه این آسیب میتواند منجر به مرگ گردد، حتی اگر قربانی تلف نشود، داشته باشد.
این تعریف را دادگاه بینالمللی رواندا ارائه نموده است. قضیه رواندا مشابهتهای آشکاری با وضعیت مسلمانان اویغور در چین دارد. دیوان رسیدگیکننده به جنایات رواندا ایراد صدمه جدی به تمامیت روانی قربانی به منظور نابود کردن یک گروه خاص را موجب ایجاد مسوولیت قتل برای دولت متهم برشمرده است. علاوه بر این پیشینه وضعیت اقلیت مسلمان مستقر در ایالت سینکیانگ چین دلالت دارد که دولت چین در صدد تغییر در ترکیب جمعیتی مناطقی که زیستگاه اصلی مسلمانان است و در آنجا اکثریت را تشکیل میدهند برآمده است. کنوانسیون ژنوسید (1948) پاکسازی قومی را صراحتا در زمره مصادیق ژنوسید برنشمرده است ولی این کمبود در پرتو رویه قضایی بینالمللی مرتفع شده است و پاکسازی قومی به عنوان یکی از اشکال ژنوسید مورد پذیرش رویه قضایی بینالمللی قرار گرفته است.
اعمال دولت چین نشان میدهد که در پی حصول نتیجه یک قصد خاص یعنی تغییر بافت جمعیتی در مناطق مسلماننشین بوده است. در قضیه رواندا فجایع بیشماری که علیه اقلیت قومی توتی رخ میدهد و این واقعیت که قربانیان صرفا به لحاظ تعلق به گروه توتی به صورت سیستماتیک هدف قرار میگیرند، برای صدور کیفرخواست علیه متهمین (منجمله کامباندا عنوان نخستوزیر) کفایت نموده است.
سکوت جامعه بینالمللی در برابر ارتکاب جرم علیه مسلمانان اویغور بار دیگر تاثیرپذیری حقوق از منافع ملی دولتها را در صحنه بینالمللی بارز میسازد. کشورها و گروهها و احزاب سیاسی که در برابر فاجعه انسانی غزه واکنش نشان دادند، در حال حاضر در برابر فاجعه انسانی که در چین مسلمانان را به قربانگاه کشانده سکوت پیشه نمودهاند و این سکوت وهنآور دلیلی جز توجه به روابط دوستانه با چین و سکوت در برابر جنایات نظامیان این کشور در برابر قتل مسلمانان نمیتواند داشته باشد و حقیقت بار دیگر به مسلخ مصلحت کشانده میشود.
این اندیشه که دادگاههای چین عاملان جنایت و قتل مسلمانان اویغور را محاکمه و مجازات نمایند، صرفا میتواند برای برائت در اذهان آزاداندیشان به کار گرفته شود. دولت چین نشان داده که در این قبیل موارد تمایلی برای محاکمه جانیان نداشته، کما اینکه عاملان جنایت میدان تیانآنمن هیچگاه تحت پیگرد قرار نگرفتند. در قضیه دارفور شورای امنیت سازمان ملل متحد توانست با ارجاع قضیه به دیوان کیفری بینالمللی موجبات صدور قرار جلب بینالمللی عمر البشیر را فراهم آورد ولی در این جنایت عضویت دائم چین در شورای امنیت و برخورداری از حق وتو چنین احتمالی را مرتفع مینماید.
ایجاد دادگاههای اختصاصی یوگسلاوی و رواندا نیز با مداخله شورای امنیت میسر گردید و به همان دلیل که احتمال پیگرد سران جنایتکار چین از طریق ارجاع قضیه به دیوان کیفری بینالمللی منتفی است. برخورداری دولت متهم از حق وتو در شورای امنیت امکان تشکیل دادگاه اختصاصی را نیز ممتنع میسازد. تردیدی نیست که صلح بدون عدالت به دست نمیآید.
شورای امنیت که وظیفه اصلی تامین صلح و امنیت بینالمللی را بر عهده دارد، چگونه میتواند عدالت در مورد متهمان پاکسازی مسلمانان اویغور را اعمال نماید؟ آیا شورای حقوقبشر سازمان ملل متحد که تصمیمات آن از تضامین کافی برخوردار نیست درصدد رسیدگی به جنایات رخ داده در چین که مسلمانان اویغور قربانی آن هستند، برخواهد آمد؟ در حال حاضر این شورا در حال رسیدگی به جنایات نظامیان اسرائیل در فاجعه غزه هستند، آیا روشهای مورد عمل در مورد مسلمانان غزه را در مورد مسلمانان اویغور نیز به کار خواهد بست؟ در شورای حقوق بشر پدیدهای به نام حق وتو وجود ندارد ولی در حال حاضر سکوت دولتهایی که در جریان غزه و در حمایت بحق از مسلمانان غزه سینه چاک کرده بودند، احتمال اعمال همان حمایتها را در مورد مسلمانان اویغور منتفی میسازد.
نکته عبرتآموزی که در فاجعه انسانی مسلمانان اویغور بارز گردیده این است که دولت چین نیز اتهام کلی دخالت خارجی را عنوان میسازد. گویا متهم ساختن دولتهای خارجی میتواند مجوزی جهت ارتکاب جرم علیه اتباع این قبیل کشورها را فراهم آورد.
با این حال تردیدی نیست که وجدان بیدار انسانها همان قضاوتی را که در فاجعه مسلمانان غزه داشتند در مورد فاجعه مسلمانان اویغور خواهند داشت همچنین تردیدی نیست که قرار جلب بینالمللی که برای عمر البشیر به لحاظ ارتکاب جنایت علیه مردم دارفور صادر شد، برای رئیس دولت چین صادر نخواهد شد، اما وجدان عمومی جامعه بشری در مورد این جنایت چشمانی باز خواهد داشت.
هر چند که جنایتکارانی که مناصب دولتی را اشغال کردهاند، بر اعمال هم نظارت نمیکنند، ولی مردم آنها جنایات مشابه آنان را رصد میکنند . هر زمان این زخمها دهان باز میکنند تا روزی عدالت در مورد آنان اجرا شود.
بو گؤن مهریبان آنامین ایکینجی ایل دؤنؤمؤدی.
مظلوم آنام نه اولار بیرده گل یوخوما ، یوخسا منیده آپار اؤز یانینا، داها داریخمیشام بو فایداسیز ظالیم دؤنیادان ، راحتجسینه عزیزلریمی مندن آلیر...
حایات ندیر آنا !؟
منیم هئچ سئوگیلیم اولمادی آنا
نه بیر یووآ کوردووم
نه بیر گؤن شانسیم گؤلدی
کیمی اورکدن سئودیمیسه اورگینی باشکاسینا بؤلدی
بیر محبت کوشوم واریدی , اودا یالقیزلیقدان اؤلدی
...
منیم هئچ خیالیم اولمادی آنا
نه سنی راحات ائتدیردیم , نه اؤزؤمی ائتدیم راحات
بیر موتلولوق شکلیده چکدیرمدی بو حایات
...
ایتمیش بیر آچارکیمی ییه سیزم آنا
نه چینیمده بیر دوست اَلی
نه ساچیمدا بیر شفقت
سانکی یوللاردان آخان بو فایداسیز چاموریدیم آنا
سانکی ایسلانماقیدیم , اوشوماقیدیم
سانکی یاغموریدیم آنا
بونجا ایندی گؤز یاشینی هانسی دنیزلره ساخلادین
اوی من اؤلیدیم
سن منی ندیه دوغدون آنا !؟
لاپ بتر گؤن ایدی او گؤن، قیزین اللرینی، الینه آلمیشدی.
خلوت بیر کؤچده قشنگ – قشنگ یالانلار سؤیله ییردی. آخی بیرینجی قیزیدی کی سؤومیشدی، الیندن اوچسایدی ...؛
میخ ائلمیشدی قیزین گؤزلرینه. یاواش- یاواش قیزیشیردی :
- دلی نظرم، بئله گزرم، بئله آلارام، بئله کسرم ...؛
بیلمیردی نئجور دانیشسین کی، قیز اینانسین. آنجاق بئله باشلادی کی :
من سنی سئویرم، سنسیز بیر دقیقه ده قالانمارام؛ سنسیز ائله ائلرم، سنسیز بئله ائلرم، دئدی، دئدی، دئدی ...
سونوندا ال آتدی قوجاقلایا سئوگیلیسینی... بیر کیمسه باغیردی :
" من اؤلوم اؤتور !...!! "
![]()
شناسايي جنبش هاي رهايي بخش ملي
در سالهاي اخير جنبش هاي آزاديبخش بسياري براي كسب استقلال بوجود آمده اند. اين جنبش ها مي توانند مورد شناسايي واقع شده و از حقوق و مزاياي شناسايي در جهت نيل به اهداف خود استفاده نمايندمسئله شناسايي اين جنبش ها در حقوق بين الملل مورد توجه قرار گرفته زيرا حق تعيين سرنوشت و حق رهايي از ستم مورد قبول حقوق بين الملل مي باشد
خود سازمان ملل معمولا اقدام به شناسايي سازمانهاي رهايي بخش مي نمايد البته شرطي و جود دارد كه جنبش هاي رهايي بخش بايد در منطقه ي جغرافيايي خود بوسيله ي سازمانهاي سياسي منطقه اي به رسميت شناخته شوند مانند جنبش رهايي بخش آفريقاي جنوب غربي ( سواپو ) كه توسط سازمان وحدت آفريقا به رسميت شناخته شده است
اخيرا سازمان ملل متحد متمايل به اين است كه جنبش هاي رهايي بخش قبلا به وسيله ي غير متعهد ها به رسميت شناخته شوند و سپس مورد شناسايي قرار گيرند مانند سازمان آزاديبخش فلسطين- ساف
لازم به ذكر است كه كمك به اين جنبش ها به عنوان دخالت در امور داخلي حكومت ها محسوب نمي گردد بعلاوه مدتي است كه مجمع عمومي سازمان ملل متحد تلاش مي كند مبارزان راه آزادي و ضد آپارتايد را از حقوق انساني قابل اجرا در جنگ برخوردار نمايد
پنج اصل در نظر گرفته شده در قطعنامه هاي 2621 و 3103 عبارتند از
نبرد اين مبارزان مشروع بوده و با حقوق بين الملل منافات ندارد
سركوبي آنها تهديدي عليه صلح و امنيت بين المللي محسوب مي گردد
در صورت مسلحانه و بين المللي بودن نبرد مبارزان مي توانند از حقوق پيش بيني شده در كنوانسيونهاي 1949 ژنو در مورد اسراي جنگي و مجروحين و حقوق غير نظاميان در زمان جنگ برخوردار شوند
مزدوراني كه در سركوبي اين آزاديخواهان شركت مي كنند جنايتكار هستند
تجاوز به اصول فوق از طرف هر كشوري موجب مسئوليت بين المللي آن كشور مي گردد
Droit international public1 D.R Ebrahim Beygzadeh
وای برما
وای بر جهان
و وای بر آتش آریایی منفوری که کتابهای آذربایجانی ما را همانند جوانان رشید ماسوزاند
و کتابهای ما ۶۰ سال است که همچنان می سوزند
اول مهرماه هر سال زبانمان در دهانمان گرفتار آتش فاشیسم آریائیان می شود
و اما آتش شومش هر سال شعله ورتر از سال پیش
این داغ سوزناک را بر روی زبانت حس می کنی
هر سال زبانمان دردناکتر از سال پیش در دهانمان می سوزد
و ما سوختگان به چه دلیل این چنین ساکتیم
![]()
قارانلیقدا گئلدیم
قارانلیقدا گئدیرم
آرزوسوز سالسامدا
آرزولاریمی گویوب یولدا گئدیرم
هر زامان بیرینین اؤرگین قیردیم
اؤرگیم سیندی
بو سینیک اورگیمی آلیبدا گئدیرم
اینانیرام
دنیا یالان دنیا اولسادا
اصلا سبب سیز دئییر
سینا یوسفی
![]()
بیر گویرچین کیمی دنسیز له میشم بولبولم ، یازدا چمنسیز له میشم
اسکی دن شانلی شرفلی ائل ایدیم ظالیمه قارشی آمانسیز سئل ایدیم
ذیروه سی چنلی دومانلی بئل ایدیم ایندی مدت دی کی چن سیز له میشم
دردیمین یوخ آدی عنوانی دئسم حیرته دالدیرار انسانی دئسم
باشقا سوزلرله بو معنانی دئسم اوز دیاریمدا وطنسیز له میشم
درد منی یاندیریر ،آمما آدی یوخ دئییرم من بئله منسیز له میشم
ای منیم من لیگیم ، ایمدادیما یئت بیرجه گل ،منله گوروش ، دادیما یئت
منی باس باغرینا ، فریادیما یئت بیلمیسن کی نئجه سنسیز له میشم
![]()
آنا جان دویمادیم سندن نه تئز مندن دویووب گئتدین
مادرم روز مادر در آغوش خاک آرمید . روزی که همیشه برایش گل می گرفتم اما امسال بر سر مزارش اشکهای صورتم لاله های دمیده شده از سوگواریش را آبیاری کرد .
مظلومیت مادرم را هیچگاه فراموش نخواهم کرد زیرا که در اوج مظلومیت در آغوش خاک آرمید.
به گناه بی گناهی ...
درحالی که اسم مرا صدا می زد با چشمانی نگران به حالت کما رفت و پس از 40 روز با چشمانی منتظر رخت از این دنیا که جز رنج و محنت مادرانه برایش هیچ نداشت بست.
روح پاکش مرهم داغ سنگین دلم خواهد بود و اشکهای لرزان گونه هایم را انگشتان مهربانش پاک خواهد کرد.
هدف شعر
هدف شعر تغییر بنیادی جهان است و درست به همین علت هر حکومتی به خودش حق میدهد شاعر را عنصری ناباب و خطرناک تلقی کند اهل سیاست به قداست زندگی نمیاندیشد بلکه زندگان را تنها به مصادر و وسایلی ارزیابی میکند که عندالقتضا باید بیدرنگ قربانی پیروزی او شود و ای بسا به همین دلیل است که باید قبول کرد در جهان هیچ چیز، شرط هیچ چیز نیست و در دنیای بیقانونی که اداره و هدایتش به دست اوباش و دیوانگان افتاده، هنر چیزی است در حد تنقلات و از آن امید نجات بخشیدن نمی توان داشت .